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淺析古代折扇的發展狀況

信息來源:www.xcdam.com | 發布時間:2020年08月27日

早在北宋時,日本僧人奝然在進奉給北宋朝廷的禮物里,用了日本的折扇,當時可以說是異國珍寶。后來,郭若虛、黃庭堅、蘇軾等也都有詩文提到了“倭扇”,十分稀罕,可他們見到的卻是來自高麗,經過了中轉,所以日本折扇是一路向西,到了中國。日本折扇一到來便是面向統治階級,它的精良暗示著絕高的價格,非等閑之人可以擁有,不免讓人想起《水滸》里“公子王孫把扇搖”的畫面。

折扇

等到明永樂朝,成祖朱棣看了朝鮮國進貢的折扇,很喜歡,命工匠大量仿制,還添加書畫,作為賞賜大臣妃子的恩典,樂此不疲。于是從宮廷到民間,一發不可收。而石守謙在《移動的桃花源》提出:“中國之始作折扇畫,顯然與某個皇帝‘喜其卷舒之便’而仿制的動機無直接關系,而極可能來自于一種與倭扇競爭的心理需求?!泵耖g有仿制折扇,冒充日本產,真假難辨,王紱在他的《倭扇謠》中大加嘲諷,日本人收購杭州產的折扇,說是日本貨,轉眼街頭高價賣出,顧客全當真,因他是真的日本人!民間仿制如此熱烈,可見折扇的市場需求。
收放自如,使折扇比團扇更便于隨身攜帶,私密而又矚目,它開合傳遞的次數,甚至超過了卷軸。上寬下窄的優美弧形,催生了扇形畫。扇形,也成為一種特定的造型圖案,廣泛出現在園林、宅邸。
折扇重骨,扇骨更多是工藝的比拼,良才美質,雕刻鑲嵌,而書畫的加入,扇面成為獨立的焦點,甚至可以脫離扇骨。一把折扇的高下,終在于扇面。山水畫在中國畫中首屈一指,自然使得折扇這個消夏用具升格為高雅的標志、身份的象征。主角仍是山水畫,折扇只是一個載體。折扇可以說是小型山水畫,而山水折扇的一個高峰在明朝。從宋徽宗趙佶的團扇畫,到明宣宗朱瞻基的《松下讀書》折扇,畫者總能自發地去適應扇面特定的形式。折扇扇面的揮灑,更多出現在江南。明四家在翰墨上的成就,掩蓋了他們耀眼的折扇畫,想來也在所難免。
折扇至明中晚期,已非貴族士大夫專屬。版畫《張白云選名公扇譜》的流傳使扇畫山水進一步在士民階層普及。仇英《清明上河圖》中,描繪了好幾個手持折扇的人物,其中一個擺攤的相面師,冠服打扮,手持展開的折扇。
中國的折扇,形式與內容始終若即若離,經由明清折扇扇面書畫藝術創作,折扇像其他眾多外來藝術一樣,不斷地在完成本土化。
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